En quoi la philosophie est-elle utile à la société ? Sert-elle à l'émancipation ? Guillermo Kozlowski (CFS asbl) Le rapport entre la philosophie et la société « À quoi ça sert ? » On se pose désormais très fréquemment la question à propos de toutes les pratiques humaines. Quel bénéfice en tire notre société ? On se demande à quoi sert l'art ? A quoi servent les mathématiques, le latin, la philosophie ou l'amour ? Un seul domaine échappe encore à la question: la technique. Il y a là un paradoxe. En effet, si on se demande ce qu'est une société déterminée, on pourrait répondre qu'elle est un point de vue sur le monde, une façon d'envisager les liens de parentalité, de percevoir certaines expériences artistiques, de pratiquer des langues, d'avoir une histoire. Il n'y a pas une société de base, une sorte de matière neutre à laquelle on pourrait ajouter « en option » un peu de science, un peu d'art ou de philosophie . Une sorte de caisson « IKEA » à améliorer de portes, tiroirs et autres accessoires . d'esthétiques diverses ; prix ou qualité variable. La science, l'art, la philo, ne sont pas des options « utiles», mais des éléments constitutifs d'une société. C'est en quelque sorte ce dont parlait le philosophe italien Antonio Gramsci, lorsqu'il affirmait que tout le monde possède une philosophie. Ainsi, le sens commun est une philosophie qui fournit des points de vue implicites sur la vie, la mort, la condition humaine, etc. Tous les êtres humains ont des réponses, plus ou moins partielles et implicites, aux questions existentielles. Des points de vue indispensables pour leur vie quotidienne et profondément inscrits dans chacun de nous. « Il faut détruire le préjugé fort répandu selon lequel la philosophie serait quelque chose de très difficile étant donné qu'elle est l'activité intellectuelle propre d'une catégorie déterminée de savants spécialistes ou de philosophes professionnels et faiseurs de systèmes. Il faut donc démontrer au préalable que tous les hommes sont « philosophes», en définissant les limites et les caractères de cette « philosophie spontanée» qui est celle de « tout le monde» autrement dit la philosophie qui est contenue 1) dans le langage même, lequel est un ensemble de notions et de concepts déterminés, et non pas seulement un ensemble de mots grammaticalement vides de contenu ; 2) dans le sens commun et le bon sens ; 3) dans la religion populaire, et donc également dans tout le système de croyances, de superstitions, d'opinions, de façons de voir et d'agir, qui se manifestent dans ce qu'on appelle généralement le folklore. »1 Par exemple, dans notre société, il est évident que l'amour-passion est vu comme un événement transcendant les deux individus qui l'incarnent, donnant du sens à la vie. C'est une façon de penser la question du sens. Un autre exemple, pendant trois siècles - c'est peut-être encore d'actualité - une partie de l'humanité pensait qu'il y avait une sorte de progrès immanent dans l'Histoire. Des philosophies extrêmement complexes comme celle de Hegel, Auguste Compte ou Teilhard de Chardin, en parlaient. Plus concrètement, notre société partageait ce point de vue de manière très générale, nombre de gens pensant que la vie de leurs enfants serait meilleure que la leur, et que celle de